吸引社会资金参与公共基础设施、文物单位和公共服务领域的建设和经营，对文物古迹的恢复修缮工作会采取产权转让、宫庙出租等方式，以优惠的政策积极引导社会资金投入。由于这些琉璃瓦建筑曾经受过严厉的政治批判，规模也不大，岁月又消磨了它们的风华，加上有些建筑在部队的大院里，难以引起社会的广泛关注，但它们的历史文化意义是无可比拟的。
古城复建初衷在于重现文物，但是真实性和完整性才是文物的生命所在。因此，花费巨资来恢复文物原貌，或者是将毁坏的原物一砖一瓦的异地迁建，都不能算作真正的文物保护。每一个踏入吴哥的人，都会被这规模宏大的石头建筑所震惊，高棉人在建筑他们的神灵的时候力求完美，在大小、比例、对称方面都做到极致。为的就是尽力维持原本的模样，不随便发挥。所有的石雕几乎都可以亲手触摸；台阶可坐可爬。你可以直接凑到那些精美的浮雕去看细节，用手指抚摸它们的纹路；推动这项技艺的传承就成为我市文化界与建筑界的紧迫任务。可是，按业内人士的说法，就像在风中不断凋零的传统乡土建筑一样，传统营造技艺的传承体系也是摇摇欲坠。
甚至在被视为"徽派建筑"天下的安徽和江西，那里的乡土建筑其实也是东阳建筑匠师的成果，但难得一见能与东阳比肩的传统建筑。” 除了制作木构架，俞余中还要指导工人做屋顶、铺屋瓦等，看着工人们在自己指导下按部就班，却极少有人肯用心去钻研，他总有种无法言说的遗憾。现已成为古建筑修缮行家的吕雄心，曾经主持修缮了几百幢古建筑，并受聘为上百个单位编制了古建筑和古村落的修缮保护方案，更是深感市场经济大潮中传统建筑营造技艺凋敝的危机。 随着人们居住条件改变，木结构房已退出市场，只有古建筑修缮和保护才能让这门技艺有用武之地，所以要尽可能地扩大保护范围，把更多乡土建筑纳入保护范围。
东阳传统民居营造技艺就有望走上生产性保护传承的途径。全部采用传统工艺、传统材料，按照原型制作、原风格修缮，修复完成后其中的玄帝殿将成为武当山最大的一个宫殿。 人们喜欢文物主要是喜欢文物所凝练的历史沧桑和文化内涵。仿制的文物是卖不出价钱的。古城也是如此，离开了琉璃瓦古建筑群落蕴含的久远的历史和文明的积淀，充满着铜臭和开发商贪心以及浅薄的长官意志的仿古建筑。遗产保护规划应该纳入城市的总体规划之中，并提高遗产保护在城市规划中的地位，使其成为一个必要的环节。而同济大学教授卢永毅则呼吁，遗产保护规划实施的速度必须放慢。直接决定着遗产保护的品质。同济大学教授周俭认为，尽可能保留城镇街区的原住民才能保证家族、社区和文化的链条不被隔断。
在抗日战争期间，古寺遭遇歹徒、盗贼洗劫，寺内神像的珠链、金箔、玉石等被劫走，寺墙多处被毁。抗日战争胜利后，为保存灵湖寺，广海建筑商捐资略加维修。都对城市整体风貌造成了不可挽回的影响。如果当初能吸取北京建国初期的教训，学习苏州以及巴黎“建新城保老城”的成功经验。有的历史文化街区面积过小，规模达不到要求；不少街区建筑质量太差，体现街区价值水平的文物古迹和历史建筑数量太少。
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